Ambos puntos de vista ‘cíclico’ y ‘teleológico’ de la historia ofrecen formas de aprender del pasado, escribe Paolo Pombeni en el número de Il Mulino (Italia) centrado en los usos de la historia en la educación y los medios de comunicación.
Una visión cíclica nos permite ver ciertos problemas como recurrentes, y así aprovechar los recursos proporcionados por esfuerzos pasados para hacerles frente. Una visión teleológica nos permite encontrar en el pasado la confirmación de que nos estamos moviendo hacia un estado mejor. Pero en la actual “era del individualismo y la singularidad”, ambos enfoques hacia el pasado están siendo abandonados. Simultáneamente, un colapso de jerarquías dentro de la disciplina académica de la historia, y una explosión en la cantidad de investigación producida, ha llevado a una “Torre de Babel” de erudición.
La pregunta más fundamental es cómo los estudiantes encuentran primero la historia en la escuela, escribe Pombeni. En particular: “¿qué historia se necesita para ayudar a desarrollar las herramientas de conocimiento a nuestra disposición?”
El enciclopedismo no funcionará: la historia es simplemente demasiado vasta. Los estudiantes en su lugar deben partir de un pasado que puedan entender utilizando “conceptos y conocimientos” con los que ya tienen “alguna conexión”. También se debe evitar el moralismo, ya que restringe la capacidad de los estudiantes para comprender “realidades complejas” y los anima a juzgar el pasado de forma negativa. El propósito de la historia no es condenar. Más bien, Pombeni insiste en que es para enseñarnos “empatía y compasión”.
Enseñanza de la historia ¿Cómo debemos enseñar historia? Más que la mayoría de las disciplinas, escribe Francesco Rocchi, la historia está entrelazada con “política, memoria personal y diferentes sistemas de valores”. Al enseñar, los historiadores deben descubrir cómo empaquetar “esta masa de perspectivas, enfoques y conclusiones provisionales” en un plan de estudios coherente.
Las pautas actuales de enseñanza a menudo reflejan la suposición de que, si a los estudiantes simplemente se les enseñan los hechos, aprenderán a pensar críticamente. Pero, de hecho, los estudiantes ya tienen muchas “ideas y creencias personales”, algunas de las cuales pueden ser “extrañas o contraproducentes”. Después de todo, los niños construyen activamente su propia “estructura conceptual”.
Entonces, ¿cómo debería proceder un profesor de historia? Rocchi enfatiza que la enseñanza nunca debería ser solo una cuestión de “dar una conferencia” o “adoctrinamiento”. Más bien, los profesores deben ofrecer “un ciclo continuo e iterativo de retroalimentación y diálogo”. Esa es la única manera hacia una práctica docente pluralista e inclusiva que realmente respete a los estudiantes.
Historia de la ciencia La historia de la ciencia tiene un papel “marginal” en la educación italiana, escribe Monica Azzolini, pero de hecho es “un instrumento esencial para comprender los desafíos del presente”.
Azzolini da tres ejemplos para demostrar su valor. En el caso de la botánica, los historiadores de la ciencia han utilizado las notables colecciones de herbarios y museos de Italia para comprender “cambios ecológicos a largo plazo”. Los jardines botánicos también han permitido a los historiadores de la ciencia explorar la historia colonial, demostrando “cómo las prácticas científicas del pasado siguen moldeando nuestro presente institucional y cultural”. Finalmente, porque los historiadores de la ciencia “interrogan las consecuencias sociales, culturales y éticas” de la innovación, su trabajo es crucial “para desarrollar un uso más consciente, responsable e inclusivo” de las tecnologías de inteligencia artificial.
En cada caso, la historia de la ciencia hace más que “reconstruir el pasado”: “proporciona herramientas conceptuales y materiales para guiar decisiones contemporáneas en áreas cruciales”. Actualmente estamos viendo una “devaluación progresiva” de las humanidades, por lo que es más importante que nunca “reintegrar la historia de la ciencia en el discurso público”.
Historia popular A menudo la gente se queja de que la televisión ha dejado de desempeñar un papel en la enseñanza de la historia. Pero Luca Barra y Matteo Marinello insisten en que esto no es cierto: en términos absolutos, la cantidad de programación de historia de alta calidad ha crecido enormemente en los últimos años.
Pero aunque hay mucha historia en la televisión, la “profundidad y complejidad” disminuyen a medida que los programas de historia “se hibridizan” con el entretenimiento. Esto lleva a una “negociación continua” entre el rigor de la disciplina y las demandas del formato televisivo. Los productores a menudo sienten la necesidad de establecer un “vínculo directo” con el presente; ciertos períodos históricos son preferidos sobre otros; y los presentadores deben negociar entre los roles de historiador y entretenedor.
La historia política, a veces llamada “historia de papá”, es particularmente popular. Pero, como observan Barra y Marinello, esto no se debe a gustos conservadores, sino porque la popularidad de la historia política es “una afirmación de relevancia”, una “ruta para volver a conectarse con el presente” y “redescubrir figuras históricas menos familiares”. Si bien la historia en televisión hace “compromisos inevitables y necesarios”, también ofrece consuelo en “un momento contemporáneo cada vez más incierto”.
Marcel Gauchet El historiador y filósofo político Marcel Gauchet siempre ha ido en contra de la moda intelectual. En una breve entrevista, Gauchet discute la relación entre historia y democracia, la historia política de la religión, su propia carrera, su colega Pierre Nora, la cultura de cancelación y el papel de la historia en el clima intelectual actual. Ofrece una vigorosa defensa de la historia como “el instrumento más poderoso de conciliación democrática a nuestra disposición”, si tan solo pudiéramos usarlo bien.
Reseña por Traducciones Académicas de Cadenza
