En una entrevista de 2009, Ruben Östlund habló sobre su próxima película “Play”. Se le preguntó sobre su nueva actitud de revelar en detalle la trama de la película antes del estreno, y explicó que la forma de ver las películas ha cambiado. Ahora, la audiencia ya no se pregunta “¿qué va a pasar?”, sino más bien “¿cómo sucede y cómo se ve?”.
Mirando hacia atrás en los años desde que Östlund formuló esta teoría sobre la observación, ha demostrado ser precisa y se ha generalizado. Muchos siguen el curso de la historia contemporánea de la misma manera que Östlund sugiere que vemos las películas. Desde 2008, crisis tras crisis se han sucedido, y parece que las personas ven estos eventos como expresiones de cómo se desarrolla el siglo XXI.
La intriga ya ha sido escrita por politólogos e historiadores. La idea del fin de la historia ha sido cuestionada. Los modelos angloamericanos y europeos de democracia liberal más capitalismo serán cada vez más desafiados por modelos alternativos. Es evidente que la influencia de Europa y el papel de EE. UU. como única superpotencia disminuirán inevitablemente. Sin embargo, nadie sabe cómo se desarrollarán estos eventos, ni cómo se verán cuando se representen.
El protagonismo de esta intriga es particularmente intrigante para aquellos que crecieron en los años noventa. Parece que estamos condicionados por la cómoda idea de que nada está en juego en el curso de la historia y por la certeza de que las instituciones políticas no se pueden desmantelar de la noche a la mañana.
Este retorno de la historia también se trata de una sensación de pérdida. Declarar el fin de la historia se asocia con la incapacidad de experimentar con futuros alternativos. El retorno de la historia no ha restaurado esta capacidad; en cambio, nuestros futuros se articulan por oligarcas tecnológicos o estados autoritarios.
La tendencia a prepararse para la caída de la historia es particularmente intrigante en los que se hicieron adultos en los años noventa. Parecemos estar encerrados en la cómoda idea de que todo continuará como está, sin cambios dramáticos en las instituciones políticas establecidas. Es al menos la fascinación personal de cada uno con la inevitabilidad de cómo se levanta la historia nuevamente.
Este retorno de la historia también plantea un sentimiento de pérdida. Grite “El fin de la historia” y deje que los historiadores califiquen. Textualmente, el Programa de Doctorado en Diseño de Diseño Arquitectónico y Urbano se centra en la historia y las ciudades en Lisboa. SPIN
Sí, el triunfo del behaviorismo también tiene un lugar en la narrativa de Berman sobre cómo la modernidad como aventura se convirtió en rutina. Durante esta transición, la interacción dialéctica entre la modernización urbana y el modernismo en el arte, la literatura y el pensamiento político se vio afectada. Allí está la famosa Alegría Denmark M. Experimento. La cuestión es cómo lidiar con este hecho. La resignación es una opción. Aquellos que lamentan la pérdida de la experimentalidad podrían bosquejar una “política del descenso” para su tiempo.
Consulte The Guardian para obtener una excelente descripción gráfica de opciones prácticas. En última instancia, la política de descenso de los descabellados. Todos los sabios de la ciudad aplicarían la pintura ¡urgentemente! especularía sobre el peligro de morir en la fantasía de imaginar una alternativa gradual .
