En Host (Chequia), la periodista afgana-checa Fatima Rahimi habla sobre fútbol femenino, Irán y la apropiación del feminismo. Ella critica la hipocresía de la FIFA, que se negó a atender la solicitud de Irán de trasladar los partidos de su equipo programados para California, hogar de una diáspora iraní vocal, a México, pero ignoró la difícil situación de las futbolistas iraníes que buscaban refugio en Australia. “Si hubiera una Copa del Mundo en gestos vacíos, la FIFA estaría entre las favoritas”, escribe Rahimi.
Señalando que el fútbol femenino ahora es tolerado en Irán y su participación en el deporte ha sido aclamada como un avance y un proyecto de emancipación, Rahimi advierte sobre el riesgo de que el fútbol sea cooptado:
“Las demandas feministas han sido adoptadas y aprovechadas para fortalecer las estructuras de poder existentes. El fútbol femenino se convierte en una prueba de igualdad, modernidad y valores, con las jugadoras como su rostro visible pero no como sus autoras. Por lo tanto, la pregunta no es si el fútbol forma parte de la política. Ya sabemos que lo es. La pregunta es si la política es la ganadora y qué cuerpos están pagando el precio”.
El escritor y editor Martin Reiner recuerda cómo, en los días dorados del fútbol checo a principios de los años 2000, se le ocurrió una idea novedosa para patrocinio. Con la campaña “Alimenta a tu escritor”, esperaba persuadir a once futbolistas ricos y famosos para que contribuyeran a las tarifas de once escritores destacados pero necesitados.
Logró conseguir el número de teléfono de Vladimír Šmicer, el legendario centrocampista del Liverpool, quien aceptó apoyar a un escritor de su elección, pero se echó atrás una vez que se dio cuenta de que significaba desprenderse de su dinero, no solo unas palabras amables y un autógrafo.
Reiner lamenta que “no pudimos llevar a cabo la segunda parte del proyecto que contemplaba que nuestros escritores elegidos redactaran odas sobre momentos históricamente significativos de la historia del fútbol checo. ¡Qué victoria del espíritu sobre el balón podría haber sido!”.
El fútbol es un “acontecimiento cósmico”, afirma el filósofo Miroslav Petříček. Los jugadores creativos entienden esto, escribe; ven el juego no como una estructura sino como un proceso, y están “interesados no en el presente sino más bien en el estado futuro del juego”. Petříček ofrece una “interpretación metafísica del fútbol”, según la cual la única manera de evaluar el genio de un jugador es si obstruyen la teleología inmanente del balón mediante la demostración espectacular de sus habilidades.
También en el dosier de fútbol de la revista: la traducción de un artículo de Mario Vargas Llosa sobre la Copa del Mundo de 1982 en España, y extractos de dos libros del sociólogo alemán Hartmut Rosa que examinan el deporte.
En una entrevista en Host, el historiador Timothy Snyder, invitado a la Feria del Libro en Praga, habla sobre el discurso de enero del primer ministro canadiense Mark Carney en Davos y su lectura de Václav Havel. Según Carney, los “Poderes Medianos” han estado “viviendo una mentira” al pretender creer en el mito del orden internacional basado en reglas, como lo expresó Havel en su ensayo “El poder de los sin poder”.
Los checos fueron escépticos, pero Snyder dice que Carney entendió bien a Havel cuando pidió a las empresas y países que finalmente quitaran sus carteles, al igual que el verdulero de Havel, y revelaran la ilusión. “Creo que lo que el primer ministro Carney está hablando es factible en el mundo”, dice Snyder. “Creo, sin embargo, que tiene que implicar una coalición de países que realmente existen. En mi opinión, la entidad que tendría una oportunidad en el futuro y una muy buena oportunidad, en el sentido de sobrevivir y también proporcionar una vida digna para sus ciudadanos, sería algo como la actual UE más Ucrania, más el Reino Unido más Canadá”.
Jan Zikmund habla con Paul Hostovsky, uno de los poetas destacados en Dinosaurios en las calles (), una antología de poesía estadounidense contemporánea traducida al checo.
Creciendo en EE. UU., Hostovsky era consciente de que su padre Egon era un escritor famoso pero sabía muy poco sobre su país de origen, y mucho menos sobre su idioma. Su padre, quien falleció cuando Paul tenía 14 años, solía llamarlo por la forma diminutiva de su nombre, Paulíček, aunque había sido bastante distante, especialmente durante los últimos años de su vida. “Es una pequeña cosa, pero es todo lo que tengo del cariño de mi padre. En cierto sentido, para mí contiene un idioma completo, todo un país, todo un continente de refugiados”.
Hostovsky trabaja como intérprete de lengua de signos y rechaza el término “discapacidad” como un “eufemismo ofensivo de la comunidad médica que ve a las personas sordas como problemas médicos, como rotas, como necesitadas de ser arregladas o curadas, en lugar de ser una minoría lingüística y cultural con su propio lenguaje complejo, visualmente impresionante, gestualmente musical y aéreo y con su cultura asociada. El lenguaje de signos es – no hay otra palabra para ello – sinfónico. No es lineal como los idiomas hablados, una palabra discreta siguiendo a la siguiente. Más bien, es simultáneo: todas las secciones de la orquesta del cuerpo creando significados al mismo tiempo”.
Reseña de Julia Sherwood.
